导 语：安联
齐文化源远流长、博大精深，有着丰富的文化内涵。作为中华文化的发源之一，齐文化在较早时期就创造了文化的辉煌，是我国北方地域文化的重要组成部分。淄博市图书馆从自身文献资源优势出发，以齐文化重要典籍为基础，推出齐文化廉洁故事集锦，一方面是对淄博宝贵文化遗产的挖掘与整理，另一方面也是本着古为今用，让历史的、民族的文化在中华民族伟大复兴进程中发挥应有的作用，让齐文化中的“民本”思想、“法治主义”、“礼治精神”，对廉政建设进行启发和借鉴。
《晏子春秋》“廉者政本”的廉政实践与当代镜鉴
【典籍介绍】
《晏子春秋》成书于战国时期，以记录春秋时期齐国名相晏婴（字仲，夷维人，历仕灵公、庄公、景公三朝，春秋著名政治家、思想家、外交家）的言行著称，作者存疑，该书以8卷215章的宏阔架构，成为中国古代廉政思想的重要典籍。晏婴一生践行“以俭修身、以廉治国”的政治哲学，从“食不重肉”的生活自律到“廉者政本”的治国理念，其言行至今仍具启示意义。
【典籍里的廉洁故事】
1.修身自律篇：布衣宰相的清贫坚守
展开剩余74%辞赐狐裘，拒千金裘衣的廉洁定力
《外篇・重而异者》载，齐景公赐晏子价值千金的白狐裘衣，晏子以“君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教”为由坚辞，他以衣着自律诠释“其身正，不令而行”的为官之道。
拒迁新宅，闹市陋居的爱民坚守
《内篇・杂下》载，景公嫌晏子住所“近市，湫隘嚣尘”，欲为其建新房。晏子推辞：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”即便景公趁其出使拆掉邻居的房子来扩建他的住宅，他仍坚持恢复民居，以“夫大居而逆邻归之心，臣不愿也”的抉择，践行不夺民利的从政准则。
2.谏君理政篇：直谏兴邦与廉政哲思
斥奢靡，以宫殿兴废论兴亡之道
《内篇・谏下》中，景公大兴土木修建路寝之台，晏子冒死直谏：“今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！”他以夏桀商纣亡国为鉴，终使景公罢役反省，诠释了“直谏兴邦”的治国智慧。
立政本，“廉者政本”的千年哲思
《内篇・杂下》中，晏子提出“廉者，政之本也；让者，德之主也”，首次将廉洁确立为政治根基，比西方廉政思想早近两千年，构建起“以廉立国”的政治哲学体系。
3.外交气节篇：折冲樽俎的凛然风骨
《内篇・杂下》载，晏子使楚时，面对开狗门的羞辱，以“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入”驳斥；以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”喻民风随政德而变，捍卫国格与人格。使吴时，吴王令称“天子请见”，晏子正色道：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？”终使吴王以诸侯之礼相待，展现了“使于四方，不辱君命”的凛然气节。
【穿越千年的廉政启示】
从个人修身到治国理政，晏子“以俭养廉”的智慧在当代仍具生命力。对党员干部而言，“节衣食之养以先百姓”的表率意识，正是“严以修身、严以用权”的古代注脚；对社会而言，“俭节则昌”的警示，与反对“四风”、厉行节约的时代要求遥相呼应。这部典籍启示我们：廉洁非高调宣言，而是渗透于衣食住行的生活哲学，是刻入为政者灵魂的责任担当。
来源| 特藏文献部
编辑| 赵东旻
一审| 王安君
二审| 王长鸣
三审| 丁雷安联
发布于：北京市富明证券配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
